23 de junho de 2010
RIYADH, Arábia Saudita - Ibrahim Al Maiman, respeitado estudioso muçulmano, chama a si mesmo de "filho" da universidade Al Imam Muhammed bin Saud, cidadela teológica da versão ultraconservadora do islã na Arábia Saudita.
Isso torna Al Maiman singularmente qualificado para seu novo papel em uma luta ideológica crucial que está ocorrendo no reino e em todo o mundo muçulmano. Ele é encarregado de organizar uma conferência internacional sobre a antiga prática islâmica do takfir. Mais do que apenas outra conferência acadêmica, ela faz parte de um esforço conjunto da Casa de Saud e dos principais teólogos daqui para reivindicar conceitos centrais do Islã que foram distorcidos e mal interpretados por militantes.
Simplificando, takfir significa declarar um companheiro muçulmano um apóstata, ou infiel, por causa de um comportamento considerado não islâmico.
Nas últimas décadas, grupos extremistas como a Al Qaeda usaram o takfir - seqüestrado - pode ser uma palavra melhor - como base teológica para sua ideologia e para justificar o assassinato de outros muçulmanos.
Em todo o Oriente Médio, eles invocam takfirs para matar e ameaçar as mulheres por não cobrirem os cabelos, iraquianos por trabalharem com ocupantes americanos, romancistas por escrever cenas atrevidas, executivos de televisão por exibirem novelas românticas e funcionários do governo por fazerem parte do que os extremistas chamam de takfir , ou infiel, regimes.
"O perigo dessa ideologia é maior agora do que nunca", disse Al Maiman em uma recente noite chuvosa em Riad. “É o mais perigoso porque quem adota essa ideologia… também acredita que tem o dever de… expressá-la através de atos. E eles alcançam um estágio em que pagam [com] suas próprias vidas ... por essa crença. ”
Sentado no salão da recepção real da universidade, onde é professor assistente em direito e jurisprudência islâmica, Al Maiman forneceu ao GlobalPost uma rara entrevista. Ele usava uma vestimenta formal adornada com ouro e uma barba preta sem cortes para significar sua devoção à imitação do profeta islâmico Maomé. E ele era apaixonado pelo que ele vê como abuso generalizado de takfir por extremistas.
"Takfir no Islã é um princípio que é governado por suas próprias regras, e não aberto aos caprichos e julgamentos das pessoas", disse ele. “É em primeiro lugar uma sentença judicial, e não apenas uma conversa sobre a qual as pessoas podem falar. … Somente os tribunais da sharia podem dizer e provar que alguém é um apóstata ”.
De acordo com a "Enciclopédia do Alcorão", a entrada em "Crença e Descrença" sugeriu que a palavra "takfir" não ocorre no livro sagrado muçulmano. E takfir é condenado nos escritos do hadith, as narrações originadas das palavras e ações do profeta islâmico Maomé. Parece que o conceito surgiu através da história e evoluiu em um contexto cultural e político para se tornar um instrumento teológico eficaz para excluir alguém da comunidade muçulmana.
A conferência que Al Maiman está organizando - a ser realizada em setembro na cidade sagrada de Medina - visa recuperar o conceito de takfir e restaurá-lo ao seu lugar teológico apropriado, baseado no melhor pensamento dos eruditos religiosos islâmicos de todo o mundo. .
Co-patrocinado pela universidade, “encontrará soluções práticas” para o atual “fenômeno” do takfir, que “se esconde sob máscaras enganosas, se atribui falsamente ao islamismo, emergindo do extremismo religioso e terminando com o bombardeio”, segundo um brochura da conferência.
O fórum faz parte de uma campanha do governo em andamento e multifacetada para desacreditar o que chama de ideologia “desviante” de grupos extremistas.
Lançado após uma onda de atentados terroristas no reino em 2003 e 2004, o esforço também inclui um programa de reabilitação para simpatizantes e militantes detidos pela Al Qaeda, algumas revisões de linguagem em manuais religiosos e uma decisão religiosa, ou fatwa, emitida no mês passado. o principal corpo clerical do reino criminalizando o apoio financeiro a grupos terroristas. A conferência de diálogo inter-religioso de 2008 do rei Abdullah bin Abdul Aziz, em Madri, também fez parte desse reforço oficial da moderação e tolerância tradicional do Islã.
A decisão do governo de se concentrar agora no takfir é significativa porque - em uma região onde os conceitos baseados em islamismo influenciam populações devotas - takfir dá aos extremistas uma maneira teologicamente correta de justificar ataques a governos e renunciar à tradição islâmica sunita que proíbe a rebelião contra um governante.
Takfir "é a chave para a violência revolucionária", explicou Thomas Hegghammer, um estudioso da política islâmica no Instituto de Estudos Avançados de Princeton. “Os governos árabes temem porque é isso que legitima a violência contra eles”.
Hegghammer, autor do recém publicado "Jihad na Arábia Saudita", acrescentou: "Na Arábia Saudita, por exemplo, um grande problema para a Al Qaeda foi o ataque às forças de segurança. O principal objetivo declarado da Al Qaeda era atacar os ocidentais, mas a polícia saudita protegia os ocidentais. Então, o que você faz com essas forças de segurança? É aí que entra o takfir… 'Ah, bem, nós podemos matá-los porque eles são infiéis também' ”.
Acadêmicos como Hegghammer veem a ironia na tentativa do governo saudita de limitar o uso devasso dos extremistas de takfir porque a prática já foi um pilar da marca ultraconservadora do reino do Islã, comumente conhecida como wahhabismo.
“Certamente, até meados do século 20, havia um elemento proeminente ou escola no establishment wahabita que aplicava takfir a outros muçulmanos”, que não aderiram a essa ascensão do Islã, disse Hegghammer. No século XVIII, observou ele, os wahhabis "mataram outros muçulmanos com base no fato de serem politeístas".
David Commins, professor de história do Dickinson College na Pensilvânia e autor de "A Missão Wahhabi e Arábia Saudita", disse que em 1800 alguns clérigos Wahhabi até proibiram viajar "para o Iraque ou Kuwait, alegando que é proibido viajar para as terras de o infiel. … Eles estão falando em ir ao Cairo, Bagdá e Damasco! ”
O fundador da atual Arábia Saudita, o rei Abdul Aziz bin Saud, pôs fim aos ataques físicos contra outros muçulmanos quando colocou seus aliados wahhabitas sob seu controle no início do século XX.
Mas, disse Commins, “eu não acho que o establishment religioso saudita, os estudiosos, tenham ajustado seus ensinamentos na época. … Esta [conferência] pode fazer parte do ajuste. (…) Parece que isso faz parte da acomodação muito gradual e dolorosa da doutrina wahabita de viver em uma aldeia globalizada ”.
A Casa de Saud governamental deriva grande parte de sua legitimidade de sua aliança com o sistema religioso saudita, que durante décadas foi autorizado a pregar o que outros muçulmanos consideram uma versão intolerante do Islã. Essa intolerância foi depois apropriada na ideologia de grupos extremistas como a Al Qaeda.
Al Maiman está bem colocado para criticar essa ideologia. Desde o ensino médio até o doutorado, ele estudou na Universidade Al Imam Mohammed bin Saud ou em uma de suas escolas-satélite, adquirindo o profundo conhecimento da jurisprudência islâmica que o coloca entre os reconhecidos eruditos religiosos desse país. Sua especialidade é aplicar a lei islâmica a questões contemporâneas.
“A Takfir tem aumentado visivelmente [por causa] do surgimento de numerosas organizações que a adotam como um princípio sobre o qual operam”, disse ele, enquanto nos sentávamos sob o brilho de vários candelabros gigantes no salão real da universidade.
Al Maiman usava uma bata marrom, o manto esvoaçante e transparente que os sauditas vestem para ocasiões formais e um tradicional lenço xadrez vermelho. Como é costume com aqueles que seguem a abordagem ultraconservadora do Islã, ele não apertou a mão de sua visitante feminina. Mas ele sorria com frequência e olhava para o questionador quando falava.
Ele enfatizou repetidamente que o takfir pertence exclusivamente aos tribunais supervisionados por autoridades religiosas islâmicas reconhecidas.
“Deixe-me esclarecer novamente que apenas os tribunais devem lidar com este assunto, e [takfir não deve ser] usado como uma ferramenta de acusação ou para rotular as sociedades. Aplica-se apenas quando um muçulmano comete uma ação que o expulsa do círculo do Islã. Isso é chamado de "motivo de blasfêmia", disse ele. E essas ordens só são emitidas quando "provas podem ser comprovadas".
Alguns, no entanto, ignoram essas restrições legais, acrescentou Al Maiman, abusando do takfir “ou para se desviar do mainstream, ou perseguir certos objetivos, [que] poderiam ser objetivos políticos”.
Referindo-se a relatos da mídia não confirmados de que houve discussões sobre a declaração de takfir por pessoas não autorizadas como uma ofensa criminal, Al Maiman disse que “deve haver uma posição firme sobre essa questão, especialmente ao ver a bagunça que as pessoas estão criando ao emitir fatwas. "O perigo em takfir ... é que eles levam a um novo nível de confronto", acrescentou. “Isso deve ser restrito à comunidade [clerical]”.
Mas mesmo dentro da comunidade clerical, o takfir é às vezes usado indevidamente para condenar o comportamento que a maioria dos muçulmanos não vê como errado ou que não é claramente proibido pela lei islâmica.
Por exemplo, Abdulrahman Al Barrak, um xeque idoso e conservador, declarou recentemente que qualquer pessoa que permitisse que homens e mulheres se misturassem em lugares públicos era um apóstata e deveria ser executada a menos que ele se retratasse. Esta é uma decisão desajeitada porque o próprio rei inaugurou uma universidade mista no ano passado. A takfir fatwa de Al Barrak recebeu uma recepção mista de outros clérigos. Alguns o apoiavam; alguns criticaram.
A insistência de Al Maiman no papel dos tribunais mostra como a batalha pelo controle do takfir faz parte de uma luta muito maior no Islã contemporâneo: quem tem autoridade para falar por essa fé global? Ao contrário da maioria das denominações cristãs, o islamismo não tem hierarquia nem clero oficial para emitir decisões religiosas definitivas. O melhor que se pode esperar em muitos assuntos controversos é o consenso.
A próxima conferência, observou Commins, está “tentando reforçar o conceito de que declarar alguém como um incrédulo reside em um certo tipo de autoridade… baseado no profundo aprendizado religioso que o establishment religioso saudita reivindica. E eles dizem que os takfiris felizes não são especialistas em textos religiosos. Então, realmente se resume a quem tem autoridade para interpretar esses textos ”.
Hegghammer acrescenta: “O que isso realmente quer dizer não é takfir, mas a privatização do takfir… [e] o poder de dizer o que é certo no Islã. É apenas a última de uma luta de mais de 50 anos entre poder [clérigos] e leigos ”.
O colóquio de setembro, também co-patrocinado por um instituto chamado Nayef bin Abdul Aziz Prize for Sunnah and Contemporary Islamic Studies, será apresentado pelo rei Abdullah e pelo ministro do Interior, Príncipe Nayef, que também é segundo vice-primeiro-ministro.
Al Maiman disse que "representa o Islã como um todo, não um grupo ou país", e que uma chamada por artigos trouxe 450 ofertas, que estão sendo avaliadas em cerca de 80 para apresentação oficial.
"Graças a Deus", disse ele, "recebemos uma resposta esmagadora de muitas nações, não apenas islâmicas, mas também de outros países", incluindo os Estados Unidos, a Europa e a Austrália. Estudiosos participantes incluirão não-muçulmanos, acrescentou ele.
Uma questão chave, é claro, é a influência que tal conferência terá sobre os jovens que são suscetíveis à atração da militância. Al Maiman disse que eles pensaram sobre isso, e não querem que seja “apenas um monte de trabalhos apresentados dentro de um certo período de tempo”. Então eles também terão “uma exposição [sobre] os perigos do takfir”, livros. e um site "para iniciar o diálogo com os jovens".
Al Maiman espera que a conferência melhore as relações entre muçulmanos e outros. “O mundo é agora uma pequena aldeia [com] necessidade de os muçulmanos se comunicarem com outras nações. Portanto, precisamos mostrar o bom espírito do Islã ”, disse ele. "Ter visões tão negativas afeta o Islã de maneira prejudicial, especialmente nos casos em que se pensa que ele é um representante dos muçulmanos e, na realidade, ele não é."
https://muslimvillage.com/2010/06/23/4303/saudis-internal-struggle-to-reclaim-islam-from-extremists/